埃及人借浮雕壁画宣扬法老的文治武功,苏美尔人靠浮雕艺术对国王歌功颂德,而亚述人则不同。亚述浮雕采用一系列详实的画面表现战事情境,融历史记录、歌功颂德和审美装饰为一体,达到了历史性、政治性和艺术性三者的高度统一。原始思维中的完整性特征在亚述雕塑艺术中尤为突出。萨尔贡二世宫的双翼守护神兽的五条腿足,确保观者无论从何角度观察,都能够领略神兽真实完整的形体。亚述浮雕刻画的人物造型完整,对双手、双腿的处理都是按照无遮挡原则进行。亚述雕塑艺术追求细微写实的风格特征正是与这种朴素的完整性审美思维一脉相承。
国王雕像,约公元前875-860年,出自尼姆鲁德Nimrud伊西塔神庙,雕像高113厘米,宽32厘米,厚15厘米。这尊亚述纳西巴尔二世(公元前883-859 )的雕像立于爱神伊西塔神庙中。雕像以菱镁矿石刻成,置于微泛红色的石基座上。这些特殊的石材很可能是亚述征战后从国外带回。亚述国王乐于以具有异域情调的战利品进行炫耀。国王目光炯炯,正视前方,雍容大度,威风显赫,披着长发,蓄有胡须,体现着当时的亚述宫廷风尚。他身着短袖束腰长袍,披裹着长披肩,遮到腰部以下。他右手握着镰刀,左手中的权杖象征至高无上的亚述神赋予他的权威。其胸部的铭文记录了他的称号和家谱,记载了他曾向西远征,直抵地中海。
国王出征,约公元前875-860年,出自尼姆鲁德“西北王宫”的西翼,高101厘米,宽86厘米,厚20厘米。浮雕上亚述那舍巴尔乘着战车,佩剑出行。他圆睁双目,右手拿箭,左手握弓,象征胜利。那尖顶帽以示国王身份,前有马夫开道,旁有侍从遮阳,战车带有马饰,盾牌钉满护钉,可能是征伐库尔德地区。画面底部的线条描绘了崎岖的道路和湍急的河流,以表征战之艰难,胜利来之不易。
渡河逃窜,约公元前875—860年,出自尼姆鲁德西北王宫,高88厘米,宽225厘米,厚9.5厘米。这幅浮雕描绘了亚述那舍巴尔年代的战争旧事,时间为公元前878年,地点为现今小镇阿那(Ana)东南。亚述士兵攻占了城堡,两名弓箭手乘胜追击敌人,库杜鲁和他的70名兵士逃入幼发拉底河,渡河逃窜。浮雕中有枣椰树、穹形门、尖顶帽、充气囊,在留驻艺术品的同时,又生动地记忆了当时的生活图景。
王室猎狮图,约公元前875—860年,出自尼姆鲁德西北王宫的西翼,高98厘米,宽139.5厘米,厚23厘米。王室猎狮图把狮子视为“野蛮力量”,王室猎狮,意为国王有责任、有能力予以控制。弓箭手为国王亚述巴尼帕尔或是王子夏尔马内舍,戴有头带,飘带披后,弓为满弓,箭在弦上。战车下面已有中箭的狮子,车马踩踏而过。这幅浮雕人物神态威严,构图富有变化,主题清晰,动感十足。
庆祝猎牛图,约公元前875-860年,出自尼姆鲁德,高90厘米,宽225厘米。这是狩猎情景中的一个片段,公牛躺倒在地,国王一手执弓,一手祭酒庆贺胜利。画面左侧是两名士兵,除了常规武器外,他们还佩着法杖。为国王打着遮阳盖的人身背着箭囊。另一个人左肩上搭一块毛巾,为国王扇扇子。这四个人都没有胡须,应该是宦官。国王手里拿着饰有串珠缘饰的碗祭酒,这种碗在亚述帝国结束后还非常盛行。和国王相对的是王子,可能就是下一任国王夏尔马内舍。他的穿着和国王一样,只是头上仅戴着头带。站在他身后的是宦官总管。他们两人双手交叉,这是廷臣在国王面前所使用的特殊首饰。右侧的两名乐师正演奏九弦横琴。
守护神,约公元前875-860年,出自尼姆鲁德的“西北王宫”,高224厘米,宽127厘米,厚12厘米。浮雕上的守护神守卫在国王起居室的入口处,他身上带翼,形如天使,左手抱山羊,右手握麦穗,象征繁殖,充满张力。这个形如天使的带翼人物可能是阿普卡鲁(Apkallu)的神灵,卷曲的头发、八字须和长胡子是公元前9世纪典型的式样。小腿上的肌肉非常夸张,一根暴起的血管绕在脚踝上。
庆祝胜利,约公元前730-727年,出土于尼姆鲁德中央王宫。这块残片是庆祝场面的一部分,国王也出席了这次活动。右边两个正在鼓掌的人是亚述廷臣。左边一人身穿长裙,外披狮子皮披风,手持鞭子。从亚述那舍巴尔到埃萨哈敦统治时期,在亚述人庆祝胜利的场景中都能看到这样的形象。身披狮子皮的化妆仪式是战斗之后的传动表演,用以膜拜女神依西塔,而狮子就是她的象征。
皇家卫队的士兵,约公元前700-695年,出自尼尼微西南王宫依西塔神庙。这块石板描绘了国王的侍卫。左边的弓箭手是轻装士兵之一。右边的持矛者展示了亚述人是怎样将帝国各地的军团融入自己军队的。尽管他持的盾与亚述士兵的盾很相似,但他的无边帽、有长长遮耳帽边的头带以及卷到膝盖上方的短裙都表面他来自巴勒斯坦或是附近地区。犹大国拉克西人的装束几乎与此相同。
历代国王不遗
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